Vignettes of life at the Chung Tai Zen Center of Sunnyvale. Zen Buddhism musings.
真心與假心:楞嚴經卷第一(二七 ~ 二八頁)佛告阿難:一切眾生...皆由不知二種根本錯亂修習...云何二種?阿難!一者、無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用攀緣心為自性者。二者、無始菩提涅槃, 元清淨體。則汝今者,識精元明,能生諸緣, 緣所遺者。真心 = 無始菩提涅槃, 元清淨體。能生諸緣, 緣所遺者。不生不滅。假心 = 攀緣心 (一切見聞覺知,緣諸一切色香味觸,生滅變動,搖擺不定)如何善用自己的心,如何能讓心圓滿展現,心得大自在:楞嚴經卷第二(六十五頁)一切眾生,從無始來,迷己為物。失於本心,為物所轉。故於是中,觀大觀小。若能轉物,則同如來。身心圓明,不動道場。於一毛端,遍能含受,十方國土。為物所轉的攀緣心是生死煩惱之根本;若能轉物,離諸一切色香味觸,不執著見聞覺知,心便得大自在。楞嚴經卷第四(一七八頁): 狂性自歇。歇即菩提。
真心與假心:
ReplyDelete楞嚴經卷第一(二七 ~ 二八頁)
佛告阿難:一切眾生...皆由不知二種根本錯亂修習...云何二種?阿難!一者、無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用攀緣心為自性者。二者、無始菩提涅槃, 元清淨體。則汝今者,識精元明,能生諸緣, 緣所遺者。
真心 = 無始菩提涅槃, 元清淨體。能生諸緣, 緣所遺者。不生不滅。
假心 = 攀緣心 (一切見聞覺知,緣諸一切色香味觸,生滅變動,搖擺不定)
如何善用自己的心,如何能讓心圓滿展現,心得大自在:
楞嚴經卷第二(六十五頁)
一切眾生,從無始來,迷己為物。失於本心,為物所轉。故於是中,觀大觀小。若能轉物,則同如來。身心圓明,不動道場。於一毛端,遍能含受,十方國土。
為物所轉的攀緣心是生死煩惱之根本;若能轉物,離諸一切色香味觸,不執著見聞覺知,心便得大自在。
楞嚴經卷第四(一七八頁): 狂性自歇。歇即菩提。