四十二章經-green annotations

佛經中有那些對環保觀念的指導？我們試做一部「綠佛經」，請大家提供意見，或自己選一部佛經嘗試！將來希望能編一部「心淨國土淨--佛經環保經文選錄」。

　　

佛說四十二章經    後漢迦葉摩騰、竺法蘭 合譯

              　經　序

世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦 法輪。度憍陳如等五人而證道果[1]。復有比丘，所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。

              第一章　出家證果

佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。

              第二章　斷欲絕求

佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源。達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位而自崇最，名之為道。

              第三章　割愛去貪

佛言：剃除鬚髮，而為沙門。受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也[2]。

              第四章　善惡並明

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺、盜、淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行；是惡若止，名十善行耳。

              第五章　轉重令輕

佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。

              第六章　忍惡無瞋

佛言：惡人聞善，故來撓亂者。汝自禁息，當無瞋責。彼來惡者而自惡之。

              第七章　惡還本身

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣。佛言：今子罵我，我今不納。子自持禍，歸子身矣。猶響應聲，影之隨形，終無免離。慎勿為惡[3]。

              第八章　塵唾自污

佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己[4]。

              第九章　返本會道

佛言：博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。

              第十章　喜施獲福

佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎。佛言：譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。

              第十一章　施飯轉勝

佛言：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。

              第十二章　舉難勸修

佛言：人有二十難。貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕末學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。

              第十三章　問道宿命

沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會其至道。佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。

              第十四章　請問善大

沙門問佛：何者為善，何者最大。佛言：行道守真者善，志與道合者大[5]。

              第十五章　請問力明

沙門問佛：何者多力，何者最明。佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。

              第十六章　捨愛得道

佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之。眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣[6]。

              第十七章　明來暗謝

佛言：夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。

              第十八章　念等本空

佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘。差之毫釐，失之須臾。

              第十九章　假真並觀

佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣>[7]。

              第二十章　推我本空

佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。

              第二十一章　名聲喪本

佛言：人隨情欲，求於聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名，而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其後。

              第二十二章　財色招苦

佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。

              第二十三章　妻子甚獄

佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

              第二十四章　色欲障道

佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

              第二十五章　欲火燒身

佛言：愛欲之人，猶如執炬。逆風而行，必有燒手之患[8]。

              第二十六章　天魔嬈佛

天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去，吾不用。天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。

              第二十七章　無著得道

佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸、不為人取、不為鬼神所遮、不為洄流所住、亦不腐敗，吾保此木，決定入海[9]。學道之人，不為情欲所惑、不為眾邪所嬈、精進無為，吾保此人，必得道矣。

              第二十八章　意馬莫縱

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

              第二十九章　正觀敵色

佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

              第三十章　欲火遠離

佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

              第三十一章　心寂欲除

佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生；二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

              第三十二章　我空怖滅

佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖[10]？

              第三十三章　智明破魔

佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰。挂鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境。破滅眾魔，而得道果。

              第三十四章　處中得道

沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？對曰：愛彈琴。佛言：弦緩如何？對曰：不鳴矣。弦急如何？對曰：聲絕矣。急緩得中如何？對曰：諸音普矣。佛言：沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。

              第三十五章　垢淨明存

佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。

              第三十六章　展轉獲勝

佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難[11]。

              第三十七章　念戒近道

佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。

              第三十八章　生即有滅

佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。佛言：子未知道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未知道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸間。佛言：善哉！子知道矣！

              第三十九章　教誨無差

佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾。

              第四十章　行道在心

佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

              第四十一章　直心出欲

佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。

              第四十二章　達世知幻

佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木[12]。諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

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[1]鹿野苑：印度鹿野苑，禁止狩獵殺生，是數百年來之吉祥地。佛在此初轉法輪，度五比丘成道，其義深遠。

[2]比丘常在樹林、野外生活，尊重自然，儘量不侵損大自然環境。樹下一宿，也就是不在同一樹下住太久，一是避免執著，二也能讓樹木附近的草地有機會重生。

[3]我們送給大自然的禮物，若大自然不能消化，則「禮歸子身」，我們必須自己收回解決！

[4] 同前，塵唾自污章則更顯明，雖然此處指害人之業力，對環境染污的因果亦必回到自身。

[5] 環保雖不易，但志與道合者大，以心淨國土淨為領導原則，則志與道合，必能有成。

[6] 愛欲盛則心水濁。而今世界河流大海悉皆污濁，豈不是人之貪欲所使？

[7] 天地自然皆無常，如自己身體，不能讓人類無限制的濫用。以菩提靈覺觀之，不但能契悟自心，亦能了解自然之法則。

[8] 人之貪欲不止，如逆風執炬，大自然必反撲傷己。

[9] 行道猶如順流入海。人若尊重大自然之因果緣起，大自然亦能負戴我等達目的地。

[10] 佛告訴我們，人所有一切憂怖，皆從欲生。我們對自然環境、天災人禍的焦慮，亦必要追溯到人之欲望方能解決。

[11] 生中國者，文化環境適合佛法茁長之處。今者無論何地，能遇佛法，即是因中得逢淨土，事上淨土，則要自己努力。

[12] 環境是依報，由眾生心而起；重視環境，因為未出三界，必須要藉境修心；也因為眾生執迷，因境受眾苦。但也不可忘記，三千大千世界，亦如微塵，如幻化，非假非真，唯以這念清淨心照破我法二執，見實相無相，方能常住寂光淨土。